樂觀與悲觀，我們常常用樂觀與悲觀在評估一個人，就像是成熟與幼稚的分別。很明顯的，如果有仔細去使用過這些比較的字眼詞彙，應該不難發現這些詞彙用來表達的是一種程度！既然討論到程度，那就與比較是分不開的了。

 

人與人在生活中，都在不斷的追求存在的感覺，不論是坐著、躺著、站著...任何的狀態都是為了讓我們對自己付予一種存在的感覺，我思故我在。但是，這還不夠，在現實生活的體驗中，存在感不僅限於活著而已，而是需要變化，需要不一樣的東西持續刺激我們，這就好像在一條景象完全一模一樣的道路上行駛著，你會覺得沒有在動，因為我們都相信五觀，所見即所得，而看不出來就等於不存在一般。所以我們也必須透過比較，透過與別人產生差距，以突顯自己的特色，表示自己是一個有思想的獨立個體。在這樣的圈圈裡，我們不斷去思考去創造一些所謂的差異性，用來造成人與人之間的差異，而更有趣的是，我們不僅在創造差異，還要分個高低，來突顯自己的優越，這是人之常情，就好像我們常陷在第一名、第二名的迷思中，這就是一種高低之分的迷思，因為我們兩者兼具！第二名的心態在追逐第一名，產生了優劣的區別，而第一名則在享受那種榮耀，那種被尊崇的存在感。所以第一名在維持他所謂的尊嚴，而第二名就在後頭緊接著，不斷的挑戰。這說來還是一種動物性，很單純的優生觀念！在動物世界中，常透過一些表態來擇偶，譬如說，環境適應力強，繁殖能力強....等等，這些東西在暗地裡與荷爾蒙互相作用著，根據腦神經突觸的感應與傳遞，讓我們對某些表徵容易產生荷爾蒙，來提取性趣。而我們也不難發現，第一名與第二名的情節就存在這種關係，再怎麼說，還是脫離不了『繁殖』這項生物存在的意義。

 

話說回來，我們動物透過這些表徵，我們學習去比較，去突顯我們的這些能力，以贏取異性或族群的注意力，如，叛逆期可能就是一個很好的例子，叛逆期常出現在青少年時期，其實就是因為開始對性有了需求，要在茫茫動物(人)群中，突顯自己的特色來吸引異性注意。我大學時，曾經寫過一種程式，叫『細胞自動機』，其實說穿了，就是一堆所謂的個體，存在共同的機制與一些可能不一樣的狀態(屬性)，而這個東西就會像一個個獨立的個體，根據鄰近有影響的個體的狀態來做出一些反應(狀態改變)，現在想起來就覺得有趣，我們在處理這些機制時，常受到鄰近人的影響，然後對自己的機制造成一些修正，這是一個團體的容錯能力，但也就可能因為環境適應力的種種因素，而對這些價值造成一些轉變，如古代人可能選老婆會看屁股大不大(傳言屁股大比較會生)，在那時候，能透過多點人力，來增加團體的勞動力，增加生產力。而現今社會，則可能重視一個人的社會性，互動能力，或聰明才智。因此，我們是會適時的去調整一些所謂的價值，以維持整個族群或團體的安全穩定。

 

既然這些價值並不是絕對的，那就一定有它不合理的部分存在，因為社會價值只是為了去反應，只是局部的做一些調整，那也代表它可以改變，甚至可能不存在！並不是一個理性的原則，而只是一種用來調控的價值，而團體的力量可以用來平衡一些所謂的反應過當或反應不足現象，但是這樣的機制是否一定能夠穩定的運行，這是一個令人匪夷所思的問題！有一部分的人類行為學家認為，觀察人的行為跟觀察動物的行為是沒有什麼分別的，若真是如此，那麼人類也會因為一些壓力而導致群體滅亡！而這些都往往是不容易控制的，就像是在不理智狀態下所做的理智行為，我們往往脫離不了龐大的價值問題，很容易被現實或眼前的事實所引導！人通常不是理智的

 

話又說回來，樂觀與悲觀，成熟與幼稚既然是一種分辨高低的方法，一種程度上的衡量，卻也可能本來就不存在。也就是說，不存在悲觀與樂觀，成熟與幼稚，就單純樂/悲觀的問題而言，我們根本無從去衡量一個人的悲或樂，那些都只是存在你印象/記憶中的一種呈相，在社會價值觀中告訴我們什麼是喜怒哀樂，而因為我們都曾得到過，所以我們知道對方在什麼時候是喜，什麼狀態稱為怒.....，而這些感受再反應到我們內心的喜與惡。當發生了一件事，在不同兩個人身上，他們都對此做出了回應，其中一個的回應讓你覺得快樂，而另外一個的回應讓你覺得難過。也許這些回應都只是一個表情，或是一段話，但是進到你的內心，就會把自身的經驗拿出來套用，做出所謂『同理心』的動作來揣摩那個表情與那一段話，因而，你對他的回應是感到快樂，或悲傷，就覺得了你對該人的評估是『樂觀的面對此事』或『悲觀的面對此事』，其中有多麼樂觀，或多麼悲觀也是取決於你對他回應的感受，所以，事實上，在這時候，反應出來的，其實是旁觀者(你我)的樂觀與悲觀面，而非當事人。再次強調，因為我們在模擬這樣的事情或回應發生在我們身上時所會得到的感受。就這樣的論點而言，言人樂觀者樂，說人悲觀者悲。

 

所以真的樂觀的人，可能看到什麼都覺得快樂，而真的悲觀的人則看到什麼都悲傷，這些不是文字或語言能表達的，只有當事人內心才真的瞭解

而一個真的快樂的人，也必然瞭解到這一點，也必然悲傷過，也快樂過，也徹底的瞭解到，所見己所得，而非即所得。

結論就是，樂觀的人也悲觀過，從瞭解自己來瞭解樂觀與悲觀只是一念之間，樂悲觀因而消弭於無形。